jueves, 5 de diciembre de 2013
martes, 26 de noviembre de 2013
jueves, 31 de octubre de 2013
lunes, 14 de octubre de 2013
martes, 1 de octubre de 2013
lunes, 30 de septiembre de 2013
Capturador de Imágenes: Con la Virgen del Carmen oramos por Chile.
Capturador de Imágenes: Con la Virgen del Carmen oramos por Chile.: PROCESIÓN VIRGEN DEL CARMEN 2013 La misa y la procesión fue presidida por monseñor Cristián Contreras, Obispo Auxiliar de Santiago ...
martes, 24 de septiembre de 2013
lunes, 23 de septiembre de 2013
Oramos después de la Misa, por el gran regalo del traspaso del Santuario Original de parte de los padres pallotinos al Movimiento de Schoenstatt
Domingo 22 de septiembre celebramos el gran regalo del traspaso del Santuario Original de parte de los padres pallotinos al Movimiento de Schoenstatt, en el Santuario Cenáculo de Bellavista
viernes, 13 de septiembre de 2013
lunes, 2 de septiembre de 2013
miércoles, 14 de agosto de 2013
Dogma María fue asunta al cielo en cuerpo y alma (de fe).
La asunción corporal de María
a los cielos
a) Dogma María fue
asunta al cielo en cuerpo y alma (de fe).
Pío XII,
después de haber consultado oficialmente el 1 de mayo de 1946 a todos los
obispos del orbe sobre si la asunción corporal de María a los cielos podía ser
declarada dogma de fe, y si ellos con su clero y su pueblo deseaban la definición,
y habiendo recibido respuesta afirmativa de casi todos los obispos, proclamó el
1 de noviembre de 1950, por la constitución Munificentissimus Deus, que
era dogma revelado por Dios que «la Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen
María, después de terminar el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y
alma a la gloria del cielo» («pronuntiamus, declaramus et definimus divinitus revelatum
dogma esse: Immaculatam Deiparam Semper Virginem Mariam, expleto terrestris
vitae cursu, fuisse corpore et anima ad caelestem gloriam assumptam»)
Ya antes
había enseñado Pio XII, en el epílogo mariano de su encíclica Mystici
Corporis (1943), que María «resplandece ahora en el cielo con la gloria del
cuerpo y del alma, y reina juntamente con su Hijo»; Dz 2291.
b) Prueba
de Escritura y de tradición.
No poseemos
testimonios directos y explícitos de la Sagrada Escritura. La posibilidad de la
asunción corporal antes del nuevo advenimiento de Cristo no queda suprimida por
1 Cor 15, 23, ya que la muerte redentora de Cristo consumó la redención,
comenzando la salud de la plenitud de los tiempos que predijeran 'los profetas.
La probabilidad de la asunción la sugiere Mt 27, 52-53: «Y abriéronse los sepulcros,
y muchos cuerpos de santos que habían dormido se levantaron; y salidos de los
sepulcros, después de su resurrección [la de Cristo], vinieron a la santa
ciudad, y se aparecieron a muchos». Según la interpretación más probable, y que
ya propusieron los padres más antiguos, el «levantarse de los santos» fue una
definitiva resurrección y glorificación. Ahora bien, si algunos justos del
Antiguo Testamento consiguieron ya la salvación completa inmediatamente después
de consumada la obra de la redención, entonces es posible y probable que
también le fuera concedida a la Madre del Señor.
La teología
escolástica se basa en la plenitud de gracia testimoniada en Lc 1, 28 para
probar la asunción corporal y la glorificación de María. La Virgen, como «la
muy agraciada» de Dios, quedó preservada de la triple maldición del pecado (Gen
3, 16-19), incluso de volver al polvo de la tierra (cf. SANTO Tomas, Expos.
salut. ang.). En la mujer vestida del sol (la que nos habla Apoc 12, 1) y
en la cual el vidente, con mirada profética, representa a la Iglesia en la figura
de la Madre de Dios) ve la teología escolástica la representación de la Madre
de Dios glorificada. Los padres y teólogos refieren también en sentido típico
al misterio de la asunción corporal de María algunos pasajes, como Ps 131, 8:
«Levántate, oh Yahvé, [y dirígete] al lugar de tu descanso, tú y el arca de tu
majestad» (el arca de la alianza, construida de madera incorruptible, es tipo
del cuerpo incorruptible de María) ; Apoc 11, 19: «Y el templo de Dios fue
abierto en el cielo, y el arca de su alianza quedó visible» ; Cant 8, 5: «¿Quién
es ésta que sube del desierto [Vg: rebosante de delicias], recostada sobre su
amado?»
La Iglesia
celebra la fiesta del tránsito de María (Dormitio), en Oriente desde el
siglo vr, y en Roma, por lo menos, desde fines del siglo vii (Sergio I,
687-701). Fue objeto primitivo de la fiesta la muerte de María, mas
pronto apareció la idea de la incorrupción de su cuerpo y de su asunción
a los cielos. El título de Dormitio se cambió en el de Assumptió
(Sacramentarium Gregorianum). En los textos litúrgicos y patrísticos de los
siglos viii/ix se halla claramente testimoniada la idea de la asunción
corporal. Por influjo del Seudo-Jerónimo (cf. infra) surgió durante largo
tiempo la incertidumbre de si la asunción corporal pertenecía también a la
conmemoración de la fiesta. Desde la alta edad media se fue imponiendo cada vez
más la respuesta afirmativa, y hace ya mucho tiempo que predomina por completo.
Manual de Teología Dogmática
lunes, 12 de agosto de 2013
lunes, 22 de julio de 2013
lunes, 15 de julio de 2013
lunes, 8 de julio de 2013
martes, 2 de julio de 2013
lunes, 24 de junio de 2013
lunes, 17 de junio de 2013
18 de junio,día de Alianza
Tres veces Admirable,
benigna y poderosa,
espiritualmente me postro ante tu
imagen
en unión con todos los
consagrados a ti,
que están dispuesto
a morir por tu reino
Queremos reflejarnos en tu
imagen
y volver a sellar nuestra Alianza
de Amor.
A nosotros, tus instrumentos,
en todo aseméjanos a ti,
Y en todas partes por nosotros
construye tu Reino de
Schoenstatt.
(Hacia el Padre. P. José Kentenich nro 179-180)
miércoles, 5 de junio de 2013
El 5 de junio de 1949, el P. Kentenich procede a la Coronación de la Santísima Virgen, en el Santuario Cenáculo de Bellavista
Con
la coronación de la Mater, concluye el triduo de tres fechas importantes en el año 1949
20
de mayo, Bendición del Santuario Cenáculo de Bellavista
31
de mayo, Tercer hito del Movimiento de Schoenstatt
5
de junio, Coronación de la Mater en el Santuario Cenáculo de Bellavista.
PLÁTICA DE CORONACIÓN 5 DE JUNIO
DE 1949
SANTUARIO CENÁCULO DE BELLAVISTA.
PADRE JOSÉ KENTENICH.
El 5 de
junio el P. Kentenich procede a la Coronación de la Santísima Virgen, en el
Santuario de Bellavista:
“¡ Querida Madre y Reina tres veces Admirable de Schoenstatt! En nombre de nuestra pequeña familia y en nombre de toda la Familia de Schoenstatt, te entrego una corona. Tú sabes lo que esto significa. Lo hago en nombre de todos aquellos que, alguna vez, encuentren el camino a este Santuario, de todos aquellos que, en algún lugar y de alguna manera, acojan cálidamente la palabra Schoenstatt”
“¡ Querida Madre y Reina tres veces Admirable de Schoenstatt! En nombre de nuestra pequeña familia y en nombre de toda la Familia de Schoenstatt, te entrego una corona. Tú sabes lo que esto significa. Lo hago en nombre de todos aquellos que, alguna vez, encuentren el camino a este Santuario, de todos aquellos que, en algún lugar y de alguna manera, acojan cálidamente la palabra Schoenstatt”
El sentido más hondo de la
coronación es expresar que somos perfectamente consciente de nuestra
dependencia de María Santísima. La coronación es a la vez profundización y
renovación de nuestra Alianza de Amor.
Por una parte, con la coronación
nosotros expresamos nuestra perfecta conciencia de que dependemos de la
Mater Ter
¡Nosotros somos quienes la
coronamos! ¿Qué significa esto? Con la coronación le estamos diciendo a la Santísima Virgen
El pueblo de Chile ha tomado
partido por el hombre nuevo tal como resplandece en la imagen de María
Inmaculada, sobre la cumbre del cerro ¿Quién formará y educará según este ideal
de la inmaculada? Lo hará. Aquí, en el valle la Santísima Virgen
No se trata que ella arregle aquí
o allá un poco las cosas, lo que todavía se puede arreglar. No se trata que
sólo actué un poco. ¡No¡ María interviene en forma extraordinaria y única: Ella
debe desplegar aquí todo su poder.
¿Creen ustedes realmente que
María Santísima desplegará todo el poder intercesor que tiene ante el Espíritu
Santo? Si en nosotros no alienta esa fe, nuestra obra será en gran medida una
obra puramente humana… y en los tiempos que corren las obras humanas se
desploman.
Por la coronación nos reconocemos
totalmente dependiente de nuestra compañera en la Alianza como lo expresa la
oración de consagración. Le entregamos a ella la última responsabilidad y, consciente
de ser instrumento, consciente de nuestra misión, con valentía y tranquilidad
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